蒋家官邸生活一幕。宋美龄常与蒋介石对弈，据说宋的棋艺很高，经常使蒋陷入沉思。

　　每天6时起床（冬日在7时左右），绝不晚起，起床后静坐片刻，做健身运动约数分钟，即开始工作。他首先检查昨日所做的工作是否完毕，一面计划今天要做的事。待计划择定后，在平时就先记日记（有的书讲每晚写日记，如果晚间来不及写，第二天早晨补写），写毕就读书。要是在战时，即与前方将领通电话，听取情况，并指示机宜。读完书即开始办事，此时所办之事大都是重要的计划方案或紧急重要文稿、手令等。

　　8时左右开始进早餐，饭后入书室阅览当天报纸所载重要消息，接着续办紧急宾客或有紧要公事。9时离官邸赴办公室处理政要。平时都在此时接见重要宾客或有紧要事件请示的各级首脑。10时左右会客，会客后或出席会议或向部下训话，批阅公文，到12时左右才回官邸。有时在回官邸车中翻阅公文或考虑政务、翻阅报纸等。

　　12时半进午餐，此时多边吃边看电文。如果发给前线将领电，都是他亲拟稿交发，以免经过参谋秘书拟签呈核判行校对等手续，耽误时间。饭后小睡约半小时或静坐休息。3时起又开始看公文，研究各方面送来的电报，闲时则看书报。4时起又开始会客，此时所见多为普通客人，少则一二十人，多则三四十人，每人谈话时间，以三五分钟为限，故会谈内容极简单扼要，如客人少公文不多，便在五六时许，偕夫人到郊外散步，借以考察民情与市政建设、军风纪等。

　　下午7时半左右进晚餐，饭后大都在8时以后与中央各部会首脑会商军政大计，或请专家研究问题。谈毕又批阅公文或看书阅报，补写日记。睡觉时间大抵10时到11时左右，睡觉前考虑次日应做的工作，兼做健身运动。如遇战事紧张，即使在深夜亦常用电话或电报指示前方军机，翌日仍准时起床。

　　吴一舟还说：除非遇有特殊事故，蒋介石绝不轻易变更他的生活规律。

　　不管吴一舟说的是否全是事实，仅以此表而论，蒋介石简直成了一架机器。到了台湾之后，蒋介石晚年生活有了很大变化。

　　与大陆时期相比较，蒋在台湾时期的工作、生活也算是比较有规律的。一般每日6时起床，7时盥洗完毕，其后做早操。操后入房与夫人宋美龄共同祈祷，祷告毕开始用早餐。早餐时一般听口齿清楚的武官为他读报纸。早饭后自己翻阅报纸与批阅要文，或接见高级官员与主持会谈等。下午1时半用午餐。午饭后睡半小时左右。起床后再看重点新闻、批阅公文或接见重要官员、来访者。3时左右开始阅读香港报纸，至4时半，带一随从出去散步。散步到兴奋时，边走边唱旧时军歌以及《反共复国歌》等，有时也养花、种草、逗狗、投食喂养等。散步半小时后返回办公室喝茶，茶毕再继续办公。7时开晚饭，晚饭后看电影，一般情况下都有专人在旁边为他解说，他最喜欢看的是台湾自己拍的电影，因为当时台湾的影片有相当部分是对蒋介石歌“功”颂“德”和攻击中国共产党的。晚10时入另室祈祷和沉思，然后洗硫磺泉水。洗毕后写日记，晚间写日记已经成了习惯，数十年间毫无间断。蒋自己称：

　　“几十年来，我每日必有日课，每日必有日记，虽在造穴颠沛之中，也没有一日间断。我在阅读某一种书籍时，没有终卷以前，绝不旁骛其他书籍”。《总统府内幕》第148页。

　　谁都知晓，蒋介石信奉基督教是受其夫人宋美龄影响的。宋美龄的父母都是虔诚的基督教徒，其父宋嘉树原是美国美以美会派驻中国的牧师，对神学有着相当的研究。其母倪桂珍出身于中国最古老的基督教家庭，而且是明朝徐光启的后裔。在父母亲的熏陶下，宋美龄对基督教极感兴趣。在宋嘉树的苦心安排下，宋美龄10岁那年赴美国教会学校求学，成了佐治亚州卫理斯女子学院的一名高材生。毕业返国后，她因家庭的显赫担任了电影检查局和基督教青年会的职务，并成为上海社交界的一颗明星。

　　蒋介石自幼受其母王采玉敦诲，信奉佛教。为了与宋氏家族攀上姻亲，顾不得母亲的教诲，答应甘愿当一名基督徒。1927年8月蒋介石下野后，便东渡日本正式向在日本疗养的宋老夫人提婚，并请求允诺。有关求婚的经过，上海《晨报》曾有如下的报道：

　　“蒋介石于10月3日来晤太夫人，事前蒋系先致电，得太夫人的允可，相晤时，太夫人正在室中研究新约圣经，盖太夫人系一极诚笃之基督徒也。既见蒋，勉蒋为使徒保罗；蒋告太夫人，谓对基督之道，近日亦有信仰，并乞婚焉。时太夫人对蒋对于联姻之手续，即一一办妥，毫无其他问题杂处其间，遂允其请，许以美龄妻之。”

　　1927年12月1日，蒋介石与宋美龄便按基督教礼仪举行了婚礼。蒋宋结婚后，蒋介石遵守诺言，每天起床后与宋美龄共同研读圣经、祷告，并讨论读经心得。自然，蒋到前方视察，宋美龄不在身边时又另当别论。西安事变发生后，宋氏兄妹得到张学良、杨虎城两将军的允许，遂由南京抵西安救蒋。蒋介石后来在《西安半月记》中回忆说：

　　“今日清晨，偶翻旧约，得某章有‘耶和华今要做一件新事，即以女子护卫男子’云云。午后余妻果至，事若巧合，然余妻冒险相从，非受宗教素养极深者，不可能也”。

　　蒋介石此说实在牵强，其目的不过是表明对救他出“苦难”的宋美龄的感激之情。西安事变和平解决之后，蒋介石进一步表现出对基督教的笃信不渝。据宋美龄称：

　　“不论在什么地方，总统的卧室中，都一定要挂一张耶稣像，以表明蒋总统对耶稣的敬仰与虔诚。”

　　“我对总统的第一印象，是他老人家的鼻子以上，大其眼睛部分是有父亲的威严，但他老人家鼻子以下，却如母亲一般的慈祥。我在凯歌堂讲道好多年，从没有害怕过。与其说是我没有害怕，倒不如说总统没有使我害怕，我是像其他教会一样的讲道。”

　　1963年，国民党元老孔祥熙（右）过80岁生日大寿，何应钦（左）特别前来祝寿。

　　周联华的说法的确难避拍马之嫌，有人说周联华是“教棍”，此说虽尖刻，但切中要害。

　　蒋介石对基督教的灵修生活，从受教之后从未间断。他日常起床后，一起身便和宋美龄一起祈祷默念，洗漱后再读圣经，念几首赞美诗，每当念到耶稣时，蒋介石就脱下帽子，向东方深鞠一躬。晚上10时坐祷告后，沐浴就寝。范希周主编：《台湾政局与两岸关系》第93页，九州出版社2004年版。

　　蒋介石不仅坚持灵修生活，而且还喜读灵修方面的书籍，特别喜欢读《荒漠甘泉》。自1944年7月起直到病逝前，他每天坚持诵读此书。蒋介石还嫌原译本不够通顺达意，就命王家棫先生重译，经他审查为“革命精神”的修养读物。蒋介石曾说：

　　“我总以为人生在世，特别是在反共抗俄与唯物主义战争期间，无论你有否宗教信仰，也无论你对宗教的观念如何，但是我们必须承认宇宙之中，是一位神在冥冥中为之主宰的。”

　　由此说可见，蒋介石是国民党内信仰唯心主义的典型。

　　台湾舆论说：孔祥熙在台湾的梨山修建了一所教堂，破土动工那一天，蒋介石、宋美龄与孔祥熙夫人宋蔼龄全到了，由牧师周联华负责在梨山筹备破土动工典礼。当时梨山还很荒僻，找不到人来帮忙，在无可奈何的情形之下，只好找当地的山胞。山胞对唱歌是充满天才的，周就请梨山教会的牧师临时帮忙组织一个唱诗班。唱诗班组成后却提出—个条件说：“我们可以为你们唱诗，你可不可以请总统证道。”这下子可难倒了周联华，他说：“你们来唱歌已经很光荣了，我实在没有办法请他老人家为你们讲道。”没有想到在典礼快要结束、祝福之前时，蒋介石竟走到山胞面前开始证道、训话和鼓励。对此，雷鸣远神父称：“我一生业已见过伟大人物，但我能说，梅尔西枢区及蒋介石是我一生中所遇见过的最伟大的两位。”康振楚先生也说：“基督徒生活的四柱，即读经、祷告、聚会、见证，蒋总统对四件事经常不断地做，从来没有间断过。”